فقلت : بما قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - البارحة فى العتمة ؟ فقال : لا أدرى ، قلت : لم تشهدها ، قال : بلى ، ققلت : لكن أنا أدرى ، قرأ بسورة كذا وكذا . قال المهلب : الفكر فى الصلاة أمر غالب لا يمكن الاحتراز من جميعه ، لما جعل الله للشيطان من السبيل إلى تذكيرنا ما يسهينا به عن صلاتنا ، وخير ما يستعمل به الفكر فى الصلاة ما هو فيه من مناجاة ربه ، ثم بعده الفكر فى إقامة حدود الله ، كالفكر فى تفريق الصدقة كما فعل النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، أو فى تجييش جيش الله ، عز وجل ، على أعدائه المشركين كما قال عمر . وروى هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : قال عمر : إنى لأحسب جزية البحرين ، وأنا فى الصلاة . ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم - : ( من صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه ، غفر له ما تقدم من ذنبه ) ، ليحض على الإقبال على الصلاة ، وليجاهدوا الشيطان فى ذلك بما رغبهم فيه ، وأعلمهم من غفران الذنوب لمن أجهد نفسه فيه ، وهذا الانصراف من النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، لا يدخل فى معنى التخطى ، لأن على الناس كلهم الانصراف بعد الصلاة ، فمن بقى فى موضعه فهو مختار لذلك ، وإنما التخطى فى الدخول إلى المسجد لا فى الخروج منه . وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( اذكر كذا ، اذكر كذا ) ، فإن أبا حنيفة أتاه رجل قد رفع مالا ، ثم غاب عن مكانه سنين ، فلما انصرف نسى الموضع الذى جعله فيه ، فذكر ذلك لأبى حنيفة تبركا برأيه ، ورغبة فى فضل دعائه ، فقال أبو حنيفة : توضأ هذه الليلة وصل ، وأخلص النية فى صلاتك لله ، وفرغ قلبك من خواطر الدنيا ومن كل عارض فيها ، فلما جاء الليل فعل الرجل ما أمره به ، وأجهد أن لا يجرى على باله شىء من أمور الدنيا ، فجاءه الشيطان فذكره بموضع المال ، فقصده من وقته فوجده فيه ، فلما أصبح غدا إلى أبى حنيفة ، فأخبره بوجود المال ، فقال أبو حنيفة : قدرت أن الشيطان سيرضى أن