يشغله عن إخلاص فكره فى صلاته لله تعالى ، ويصالحه على ذلك بتذكيره بما فقده من ماله ، ليلهيه عن صلاته استدلالا بهذا الحديث ، فعجب جلساؤه لجودة انتزاعه لهذا المعنى الغامض من هذا الحديث . وقول الرجل لأبى هريرة : ( لا أدرى ما قرأ رسول الله ) ، يدل أنه كان مفكرا فى صلاته ، فلذلك لم يدر ما قرأ به النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، وقول أبى هريرة : ( يقول الناس : أكثر أبو هريرة ) ، ففيه أنه أكثر من يعلم ، وكان حافظا له ضابطا ، لأن الإكثار ليس بعيب ، وإنما يكون عيبا فيه إذا خشى قلة الضبط ، فقد يكون من الناس غير مكثر من العلم ولا ضابط له مثل هذا الرجل الذى لم يحفظ ما قرأ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى العتمة . وفيه : أنه يجوز أن ينفى فعل الشىء عمن لم يحكمه ، لأن أبا هريرة قال للرجل : لم تشهدها ، يريد شهودا تاما ، فقال الرجل : بلى شهدتها ، كما يقال للصانع إذا لم يحسن صنعته : ما صنعت شيئا ، يريدون الإتقان ، وللمتكلم : ما قلت شيئا ، إذا لم يعلم ما يقول . وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) ، و ( لا صلاة لجار المسجد إلا فى المسجد ) ، يريد لا صلاة تامة .