مثل التاء والفاء اللتين يفهمان من رمى البزاق ، لأن ذلك من النطق ، وهو خلاف الخشوع فيها . * * *

| 117 - باب إذا قيل للمصلى تقدم أو انتظر ، فانتظر ، فلا بأس

/ 168 - فيه : سهل بن سعد ، قال : كان الناس يصلون مع النبى - صلى الله عليه وسلم - وهم عاقدو أزرهم من الصغر على رقابهم ، فقيل للنساء : لا ترفعن رءوسكن حتى يستوى الرجال جلوسا . التقدم فى هذا الحديث هو تقدم الرجال بالسجود النساء ، لأن النساء إذا لم يرفعن رءوسهن حتى يستوى الرجال جلوسا ، فقد تقدمهن بذلك وصرن منتظرات لهم ، وفى هذا من الفقه جواز وقوع فعل المأموم بعد الإمام بمدة ، ويصح ائتمامه ، كمن زحم ولم يقدر على الركوع والسجود ، حتى قام الناس ، وفيه جواز سبق المأمومين بعضهم لبعض فى الأفعال ، ولا يضر ذلك ، وفيه إنصات المصلى لمخبر يخبره ، وفيه جواز الفتح على المصلى ، وإن كان الذى يفتح عليه فى غير صلاة ، لأنه قد يجوز أن يكون القائل للنساء ، لا ترفعن رءوسكن فى غير صلاة . * * *

| 118 - باب لا يرد السلام فى الصلاة

/ 169 - فيه : عبدالله ، قال : كنت أسلم على النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو فى الصلاة ، فيرد على ، فلما رجعنا ، سلمت عليه ، فلم يرد على ، وقال : ( إن فى الصلاة شغلا ) . / 170 - وفيه : جابر ، قال : بعثنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى حاجة له ، فانطلقت ، ثم رجعت ، وقد قضيتها ، فأتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - فسلمت عليه ، فلم يرد على ، فوقع فى قلبى ما الله به أعلم ، فقلت فى نفسى : لعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجد على أنى أبطأت