أنه لما لم يأمرهم النبى بإعادة تلك الصلاة التى سمى فيها بعضهم بعضا ، علم أنه من فعل هذا جاهلا أنه لا تفسد صلاته ، وقال مالك والشافعى : إن من تكلم فى صلاته ساهيا لم تفسد صلاته ، وقوله : ( أو يسلم فى الصلاة على غيره وهو لا يعلم ) ، يعنى لا يعلم المسلم عليه ، ولا يسمع السلام عليه . قال المهلب : وأمره - صلى الله عليه وسلم - بمخاطبته فى التحيات لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( السلام عليك أيها النبى ) ، وهو أيضا خطاب فى الصلاة لغير المصلى ، لكن لما كان خطاب النبى - صلى الله عليه وسلم - حيا وميتا من باب الخشوع ، ومن أسباب الصلاة المرجو بركتها لم يكن بخطاب المصلى لغيره ، وفى هذا دليل أن ما كان من الكلام عامدا فى أسباب الصلاة أنه جائز سائغ ، بخلاف قول أبى حنيفة ، والشافعى . وإنما أنكر - صلى الله عليه وسلم - تسميتهم للناس بأسمائهم ، لأن ذلك يطول على المصلى ويخرجه مما هو فيه من مناجاة ربه إلى مناجاة الناس شخصا شخصا ، فجمع لهم هذا المعنى فى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( السلام علينا ، وعلى عباد الله الصالحين ) ، فهو وإن خاطب نفسه فقد خاطب أيضا غيره معه ، لكنه مما يرجى بركته فيها ، فكأنه منها . * * *

| 109 - باب التصفيق للنساء

/ 157 - فيه : أبو هريرة ، وسهل بن سعد ، أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، قال : ( التسبيح للرجال ، والتصفيق للنساء ) . وترجم البخارى لحديث سهل ، باب من صفق جاهلا من الرجال فى صلاته لم تفسد صلاته .