وقول أبى حنيفة مخالف للحديث ، لأن الرسول ، قال : ( إذا سبح التفت إليه ) ، وفهم الصحابة من هذا أنهم إذا سبحوا للإمام ولم يفهم عنهم أن يكثروا ذلك حتى يفهم ، ألا ترى أنهم أكثروا التصفيق حتى التفت أبو بكر ، ولو لم يكن التسبيح على نية إعلام الساهى ما رددوه حتى فهم . وقد بين الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن الالتفات فى الصلاة إنما يكون من أجل التسبيح ، فهو مقصود بذلك . وفيه : أن الالتفات فى الصلاة لا يقطعها . وفيه : أنه لا بأس بتخلل الصفوف والمشى إلى الصف الأول لمن يليق به الصلاة فيه ، لأن شأن الصف الأول أن يقوم فيه أفضل الناس علما ودينا ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليلينى منكم ذوو الأحلام والنهى ) ، يعنى ، والله أعلم ، ليحفظوا عنه ويعوا ما كان منه فى صلاته ، وكذلك يصلح أن يقوم فى الصف الأول من يصلح أن يلقن الإمام ما تعامى عليه من القراءة ، ومن يصلح للاستخلاف فى الصلاة ، وقد تقدم كثير من معانى هذا الحديث فى أبواب الإمامة ، فأغنى عن إعادته . وفيه : دليل على جواز الفتح على الإمام وتلقينه إذا أخطأ ، وقد اختلف العلماء فى ذلك فأجازه الأكثر ، وممن أجازه : على ، وعثمان ، وابن عمر ، وروى عن عطاء ، والحسن ، وابن سيرين ، وهو قول مالك ، وأبى يوسف ، والشافعى ، وأحمد ، وإسحاق . وكرهه طائفة ، روى ذلك عن ابن مسعود ، والشعبى ، والنخعى ، وكانوا يرونه بمنزلة الكلام ، وهو قول الثورى والكوفيبن ، وروى عن أبى حنيفة : إن كان التسبيح جوابا قطع الصلاة ، وإن كان من مرور إنسان بين يديه لم يقطع . وقال أبو يوسف : لا يقطع وإن كان جوابا .