( فأمرنا بالسكوت ) ، يعنى إلا ما كان من أمر الكلام فى مصلحة الصلاة ، فهو غير داخل فى النهى عن الكلام فى الصلاة ، ليوافق حديث أبى هريرة ، فلا يعارض واحد منهما صاحبه . ودل حديث زيد على النوع المنهى عنه من الكلام فى الصلاة ، وهو قوله : ( كنا نتكلم فى الصلاة ، يكلم أحدنا صاحبه بحاجته ) ، والأمة مجمعة على تحريم هذا النوع من الكلام فى الصلاة ، وعلى مثل ذلك دل حديث ابن مسعود أنهم كانوا يسلم بعضهم على بعض فى الصلاة فلما قدموا من الحبشة لم يرد - صلى الله عليه وسلم - عليهم ، وقال : ( إن فى الصلاة شغلا ) فبان فى الحديثين النوع المنهى عنه من الكلام فى الصلاة ، وهو ما ليس من أمر الصلاة ، وثبت بحديث ذى اليدين جواز الكلام فى الصلاة لمصلحتها ، وهذا التأويل أولى لئلا تتضاد الأحاديث ، والله الموفق . * * *

| 107 - باب ما يجوز من التسبيح والحمد فى الصلاة للرجال

/ 155 - فيه : سهل بن سعد ، قال : خرج النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، يصلح بين بنى عمرو بن عوف بن الحارث ، وحانت الصلاة ، فجاء بلال لأبى بكر ، فقال : حبس النبى - صلى الله عليه وسلم - فتؤم الناس ؟ قال : نعم إن شئتم ، فأقام بلال الصلاة ، فتقدم أبو بكر فصلى ، فجاء النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، يمشى فى الصفوف يشقها شقا ، حتى قام فى الصف الأول ، فأخذ الناس فى التصفيح ، فقال سهل : هل تدرون ما التصفيح ؟ قال : هو التصفيق ، وكان أبو بكر لا يلتفت فى صلاته ، فلما أكثروا التفت ، فإذا النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فى الصف ، فأشار إليه : مكانك ، فرفع أبو بكر يديه فحمد الله ، ثم رجع القهقرى وراءه ، فتقدم النبى صلى الله عليه وسلم فصلى .