من أشرف التطوع ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ) كان أولى أن يفعل فيها أشرف ما يفعل فى التطوع من إطالة القراءة فيهما ، وهو عندنا أفضل من التقصير ، لأنه من طول القنوت الذى فضله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى التطوع على غيره . وأما من قال : لا قراءة فيهما ، فإنه احتج بحديثى هذا الباب ، والحجة عليه ما رواه شعبة ، عن محمد بن عبد الرحمن ، قال : سمعت عمتى عمرة تحدث عن عائشة ، أن رسول الله كان إذا طلع الفجر صلى ركعتين ، أقول : يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب ؟ فهذا خلاف أحاديث عائشة الأخر ، لأنها أثبتت فى هذا الحديث قراءة أم القرآن ، فذلك حجة على من نفى القراءة ، وهذا الحديث حجة لمن قال : يقرأ فيهما بأم القرآن خاصة ، وقد يجوز أن يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب وغيرها ، ويخفف القراءة حتى يقال على التعجب من تخفيفه : هل قرأ فيهما بفاتحة الكتاب ! . وحجة من قال : يقرأ فيهما بأم القرآن وسورة قصيرة ، ما رواه أبو نعيم ، عن إسرائيل ، عن أبى إسحاق ، عن مجاهد ، عن ابن عمر ، قال : رمقت النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، أربعا وعشرين مرة يقرأ فى الركعتين قبل صلاة الغداة ، وفى الركعتين بعد المغرب : ﴿ قل يا أيها الكافر ﴾ ، و ﴿ قل هو الله أحد ﴾ . وروى أبو وائل ، عن عبد الله مثله ، وقال : ما أحصى ما سمعت النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، يقرأ بذلك ، وبه كان يأخذ ابن مسعود وذكره ابن أبى شيبة ، وقد روى مثله من حديث قتادة عن أنس ، ومن حديث جابر ، عن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فى ركعتى الفجر خاصة .