أفضل من تمرة ، فإنما نبه بذكره على أربع ركعات على أن الأكثر يكون أفضل ، فلو صلى عشرين ركعة يسلم فى كل ركعتين لكان أفضل من أربع متصلة ، فسقط قولهم . قال غيره : وما أثبته البخارى من الروايات المتواترة عن الرسول فى صلاته ركعتين من طرق فى الأوقات المختلفة ، منها قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين ) يدخل فى عمومه إذا دخل المسجد قبل الظهر ، وفى جميع أوقات النهار والليل المباحة للتنفل . وكذلك روى ابن عمر ، أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، كان يصلى قبل الظهر ركعتين ، وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين ، وبعد العشاء ركعتين ، فهذا كله يفسر حديث أبى أيوب أن الأربع التى حض عليهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل الظهر إنما أراد اتصالهن ذلك الوقت ، لا أنه لا سلام بينهن ، لما صح من صلاته - صلى الله عليه وسلم - قبل الظهر وبعدها ركعتين ، فوجب رد ما خالف هذا المعنى إليه ، والله الموفق . وأما حديث جابر أن الرسول ، قال : ( إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين ) فإنها قصة السليك . قال الأصيلى : وخالف شعبة فيه أصحاب عمرو بن دينار سوى ابن جريج وحماد بن زيد وابن عيينة ، فرووه عن عمرو ، عن جابر ، أن رجلا جاء إلى المسجد والنبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، يخطب قال له : ( أصليت ) ؟ قال : لا ، قال : ( قم فاركع ركعتين ) قصة السليك ، وكذلك روى أبو الزبير عن جابر ، فانفرد شعبة بما لم يتابع عليه ، ولم تكن زيادة زادها الحافظ على غيره ، بل هى قصة منقلبة عن وجهها . وقال يحيى بن معين : أحق أصحاب عمرو بن دينار بحديثه سفيان بن عيينة .