أن الأربع بسلام واحد ، وإنما أرادت العدد فى قولها أربعا ، ثم أربعا ، ثم ثلاثا ، بدليل قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( صلاة الليل مثنى مثنى ) وهذا يقتضى ركعتين ركعتين بسلام بينهما على ما قدمناه فى باب كيف كانت صلاة الليل . وقد رد الطحاوى على أبى حنيفة ، وقال : قد روى الزهرى ، عن عروة ، عن عائشة ، أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يسلم بين كل اثنتين منهن ، قال : وهذا الباب إنما يؤخذ من جهة التوقيف والاتباع لما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأمر به ، وفعله أصحابه من بعده ، فلم نجد عنه من قوله ، ولا من فعله أنه - صلى الله عليه وسلم - أباح أن يصلى بالليل بتكبيرة أكثر من ركعتين ، وهذا أصح القولين عندنا . وأما صلاة النهار فالحجة لأبى حنيفة ما رواه شعبة ، عن عبيدة ، عن إبراهيم ، عن سهم ابن منجاب ، عن قزعة ، عن القرثع ، عن أبى أيوب الأنصارى ، عن الرسول ، قال : ( أربع ركعات قبل الظهر لا تسليم فيهن تفتح لهن أبواب السماء ) وقال إبراهيم : كان عبد الله يصلى قبل الجمعة أربعا ، وبعدها أربعا ، لا يفصل بينهن بسلام . وروى عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه كان يصلى بالليل ركعتين وبالنهار أربعا . قال ابن القصار : فالجواب أن حديث أبى أيوب إنما يدل على فضل الأربع إذا اتصلت وفعلت فى هذا الوقت ، ولا يدل على أن أكثر من الأربع لا يكون أفضل منها إذا كانت منفصلة ، لأنه - صلى الله عليه وسلم - قد يذكر فضل الشىء ويكون هناك ما لو قاله أو فعله لكان أفضل ، ألا ترى أنه قال : ( اتقوا النار ولو بشق تمرة ) أفترى أن ليس رطل تمر