ولا صدق ، لأن الناس كانوا يصلون لأنفسهم أفذاذا ، وإنما فعل عمر التخفيف عنهم ، فجمعهم على قارئ واحد يكفيهم القراءة ويفرغهم للتدبر . وقد احتج قوم من الفقهاء بقعود النبى - صلى الله عليه وسلم - عن الخروج إلى أصحابه الليلة الثالثة ، أو الرابعة ، وقالوا : إن صلاة رمضان فى البيت للمنفرد أفضل من صلاتها فى المسجد ، منهم مالك ، وأبو يوسف ، والشافعى ، وقال مالك : كان ربيعة وغير واحد من علمائنا ينصرفون ولا يقومون مع الناس ، وأنا أفعل ذلك ، وما قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا فى بيته . وذكر ابن أبى شيبة ، عن ابن عمر ، وسالم ، وعلقمة ، والأسود ، أنهم كانوا لا يقومون مع الناس فى رمضان . وقال الحسن البصرى : لأن تفوه بالقرآن أحب إليك من أن يفاه به عليك . ومن الحجة لهم أيضا حديث زيد بن ثابت : أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، حين لم يخرج إليهم قال لهم : ( إنى خشيت أن بفرض عليكم ، فصلوا أيها الناس فى بيوتكم ، فإن أفضل صلاة المرء فى بيته إلا المكتوبة ) . فأخبر أن التطوع فى البيت أفضل منه فى المسجد لاسيما مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى مسجده . وخالفهم آخرون ، فقالوا : صلاتها فى الجماعة أفضل . قال الليث : لو أن الناس فى رمضان قاموا لأنفسهم وأهليهم حتى تترك المساجد ، حتى لا يقوم فيها أحد لكان ينبغى أن يخرجوا من بيوتهم إلى المسجد حتى يقوموا فيه ، لأن قيام الناس فى رمضان الأمر الذى لا