ودعاءهم إلى فعله معه ، لا أنها أرادت أنه كان يدع العمل أصلا ، وقد فرضه الله تعالى عليه ، أو ندبه إليه ، لأنه كان أتقى أمته لله وأشدهم اجتهادا ، ألا ترى أنه لما اجتمع الناس من الليلة الثالثة ، أو الرابعة لم يخرج إليهم ، ولا شك أنه صلى حزبه تلك الليلة فى بيته . فخشى إن خرج إليهم والتزموا معه صلاة الليل أن يسوى الله تعالى بينهم وبينه فى حكمها ، فيفرضها عليهم من أجل أنها فرض عليه ، إذ المعهود فى الشريعة مساواة حال الإمام والمأموم فى الصلاة ، فما كان منها فريضة فالإمام والمأموم فيها سواء ، وكذلك ما كان منها سنة أو نافلة . والمعنى الثانى هو أن يكون خشى من مواظبتهم على صلاة الليل معه أن يضعفوا عنها فيكون من تركها عاصيا لله فى مخالفته لنبيه وترك اتباعه ، متوعدا بالعقاب على ذلك ، لأن الله تعالى فرض اتباعه ، فقال : ﴿ واتبعوه لعلكم تهتدون ﴾ [ الأعراف : 158 ] ، وقال فى ترك اتباعه : ﴿ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ﴾ [ النور : 63 ] ، فخشى على تاركها أن يكون كتارك ما فرض الله عليه ، لأن طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - كطاعة الله ، وكان - صلى الله عليه وسلم - رفيقا بالمؤمنين رحيما بهم . وسيأتى فى باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنى فى كتاب الاعتصام زيادة فى هذا المعنى وبيانه ، إن شاء الله تعالى . وقال المهلب : فى حديث عائشة أن قيام رمضان بإمام ومأمومين سنة ، لأنه - صلى الله عليه وسلم - صلى بصلاته ناس ائتموا به ، وهذا خلاف قول من أزرى فقال : [ . . . . ] عمر . ولم يتق الله فى مقالته ،