الذى كانت إليه مائلة فى الدنيا ، مباهية بحسنها ، فعرف النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، أن الصلاة تعصم من شر ذلك ، وقد فسر مالك حديث كاسيات عاريات أنهن لابسات رقيق الثياب ، وقد يحتمل أن يريد - صلى الله عليه وسلم - بقوله : ( كاسية فى الدنيا عارية فى الآخرة ) النهى عن لباس رقيق الثياب واصفا كان أو غير واصف خشية الفتنة ، وسيأتى هذا المعنى مستوعبا فى كتاب الفتن فى باب لا يأتى زمان إلا الذى بعده شر منه . وأما حديث عائشة ، فظاهره أن من الفرائض ما يفرض الله على العباد من أجل رغبتهم فيها وحرصهم عليها ، والأصول ترد هذا التوهم ، وذلك أن الله فرض على عباده الفرائض ، وهو عالم بثقلها وشدتها عليهم ، أراد محنتهم بذلك لتتم الحجة عليهم ، فقال : ﴿ وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ﴾ [ البقرة 45 ] ، وقال موسى لمحمد ، - صلى الله عليه وسلم - ، ليلة الإسراء حين رده الله من خمسين صلاة إلى خمس صلوات : ( راجع ربك ، فإن أمتك لا تطيق ذلك ) . ويحتمل حديث عائشة ، والله أعلم ، معنيين : أحدهما أنه يمكن أن يكون هذا القول منه - صلى الله عليه وسلم - فى وقت فرض قيام الليل عليه دون أمته ، لقوله فى الحديث : ( لم يمنعنى من الخروج إليكم إلا أننى خشيت أن تفرض عليكم ) ، فدل أنه كان فرضا عليه وحده . وقد روى عن ابن عباس أن قيام الليل كان فرضا على النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، ذكره ابن الأدفوى ، فيكون معنى قول عائشة : ( إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليدع العمل ) ، يعنى إن كان يدع إظهار عمله لأمته