فى فريضة ، وقوله : ( أنفسنا بيد الله ) ، كقول بلال : ( أخذ بنفسى الذى أخذ بنفسك ) ، وهو معنى قوله تعالى : ﴿ الله يتوفى الأنفس حين موتها والتى لم تمت فى منامها فيمسك التى قضى عليها الموت ﴾ [ الزمر : 42 ] ، أى أن نفس النائم ممسكة بيد الله ، وأن التى فى اليقظة مرسلة إلى جسدها ، غير خارجة من قدرة الله تعالى ، فقنع بذلك النبى - صلى الله عليه وسلم - وانصرف . وأما ضربه فخذه وقوله : ﴿ وكان الإنسان أكثر شىء جدلا ﴾ [ الكهف : 54 ] ، فإنه يدل أنه ظن أنه أحرجهم وندم على إنباههم ، وكذلك لا يحرج الناس إذا حضوا على النوافل ، ولا يضيق عليهم ، وإنما يذكروا فى ذلك ويشار عليهم . وقوله : ( ماذا أنزل الليلة من الفتن ؟ وماذا أنزل من الخزائن ) ؟ قال ذلك لما أعلمه الله من الوحى أنه يفتح على أمته من الغنى والخزائن ، وعرفه أن الفتن مقرونة بها مخوفة على من فتحت عليه ، ولذلك آثر كثير من السلف القلة على الغنى ، خوف التعرض لفتنة المال ، وقد استعاذ النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، من فتنة الغنى كما استعاذ من فتنة الفقر . وقوله : ( من يوقظ صواحب الحجرات ) ، يريد أزواجه - صلى الله عليه وسلم - ، يعنى من يوقظهن للصلاة بالليل ، وهذا يدل أن الصلاة تنجى من شر الفتن ، ويعتصم بها من المحن . وقوله : ( كاسية فى الدنيا عارية فى الآخرة ) ، يريد كاسية بالثياب الواصفة لأجسامهن لغير أزواجهن ، ومن يحرم عليه النظر إلى ذلك منهن ، وهن عاريات فى الحقيقة فربما عوقبت فى الآخرة بالتعرى