السلام - ، عن الصلاة ، فقال : صل قائما ، فإن لم تستطع قائما فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب . هذا الحديث فى صلاة الفريضة ، والعلماء مجمعون أنه يصليها كما يقدر حتى ينتهى به الأمر إلى الإيماء على ظهره أو على جنبه كيفما تيسر عليه ، فإن صلى على جنبه كان وجهه إلى القبلة على حسب دفن الميت ، وإن صلى على ظهره كانت رجلاه فى قبلته ويومئ برأسه إيماء . ومساق إبراهيم بن طهمان لهذا الحديث ، ولم يذكر فيه : فله نصف أجر القائم ، يدل أنه فى صلاة الفرض ، ويدل أن القيام لا يسقط فرضه إلا بعدم الاستطاعة ، ثم كذلك القعود ، فإذا لم يقدر على القعود انتقل فرضه إلى الإيماء على جنب أو كيف تهيا له ، حتى يسقط عنه ذلك عند عدم القدرة فيصير إلى حالة الإغماء لا يلزمه شىء . وحديث عمران هذا تعضده الأصول ولا يختلف الفقهاء فى معناه وهو أصح معنى من حديث روح بن عبادة وعبد الوارث عن حسين . * * *

| 65 - باب إذا صلى قاعدا ثم صح أو وجد خفة تمم ما بقى

وقال الحسن : إن شاء المريض صلى ركعتين قاعدا وركعتين قائما / 87 - فيه : عائشة أخبرته : أنها لم تر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلى صلاة الليل قاعدا قط حتى أسن ، فكان يقرأ قاعدا ، حتى إذا أراد أن يركع قام ، فقرأ نحوا من ثلاثين أو أربعين آية ، ثم ركع . هذه الترجمة فى صلاة الفريضة وأما هذا الحديث فهو فى النافلة ،