معارض لكتاب الله ، عز وجل ، وهو قوله تعالى : ﴿ وإذا ضربتم فى الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة ﴾ [ النساء : 101 ] ، وهذا يدل أن صلاة السفر كانت كاملة ؛ لأنه لا يجوز أن يؤمروا بالقصر إلا من شىء تام قبل القصر ، قال : ويدل على هذا ما رواه قتادة ، عن سليمان اليشكرى أنه سأل جابر بن عبد الله عن إقصار الصلاة فى الخوف أى يوم أنزل ، وأين هو ؟ قال : انطلقنا نتلقى عير قريش من الشام حتى إذا كنا بنخل ، جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا محمد ، تخافنى ؟ قال : ( لا ) ؟ ، قال : فمن يمنعك منى ، قال : ( الله ) قال : فسل السيف فتهدده القوم وأوعدوه ، فنادى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالرحيل ، وأخذ السلاح ، ونودى بالصلاة ، فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بطائفة من القوم ركعتين ، وطائفة من القوم يحرسونهم ، ثم جاء الآخرون ، فصلى بهم ركعتين والآخرون يحرسونهم ، فكان للنبى - صلى الله عليه وسلم - أربع ركعات وللقوم ركعتان ركعتان ، فيومئذ أنزل الله صلاة الخوف ) . فالجواب : أنه لا تعارض بين حديث عائشة وبين كتاب الله ، تعالى ، وذلك أنه يجوز أن يكون فرض الصلاة كان ركعتين ركعتين فى الحضر والسفر كما قالت عائشة ، فلما زيد فى صلاة الحضر ، قيل لهم : إذا ضربتم فى الأرض ، فصلوا ركعتين مثل الفريضة الأولى ، ولا جناح عليكم فى ذلك ، وقد جاء هذا المعنى بينا فى حديث عائشة ؛ روى داود بن أبى هند عن الشعبى ، عن عائشة ، قالت : ( أول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ، فلما قدم النبى - صلى الله عليه وسلم - المدينة صلى إلى كل صلاة مثلها غير المغرب ؛ فإنها وتر صلاة النهار ، وصلاة الصبح ؛ لطول