قراءتها ، وكان إذا سافر عاد إلى صلاته الأولى ) ، رواه معمر عن الزهرى ، عن عروة ، عن عائشة قالت : ( فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ، ثم هاجر النبى - صلى الله عليه وسلم - ، ففرضت أربعا ، وتركت صلاة السفر على الأولى ) ، [ . . . ] هذا المعنى للطحاوى بل هو فى كتاب البخارى الذى شرحته بهذا الكتاب فى باب : التأريخ بعد الهجرة . فإن قيل : فقد يكون قوله تعالى : ﴿ فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة ﴾ [ النساء : 101 ] ، بعد إتمام الصلاة فى الحضر ، قلت : فما معنى ذكر الجناح فى ذلك ؟ . قيل : المعنى فى ذلك ، والله أعلم ، أن الله تعالى ، ذكر قصة الصلاة فى حال الخوف وسن النبى - صلى الله عليه وسلم - من الرخصة فى هيئتها صفة مفارقة لجميع صلوات حال الأمن ، فوضع الله الجناح عن عباده فى قصر عددها وتغيير هيئتها ، وجعل القصر فى السفر رفقا بعباده وتخفيفا عنهم كما قال عمر بن الخطاب ، رضى الله عنه ، ليعلى بن أمية حين قال له : ما لنا نقصر وقد أمنا ؟ قال : ( تلك صدقة تصدق الله عليكم ، فاقبلوا صدقته ) ، فدل إتمام عائشة فى السفر أن القصر ليس بمعنى الحتم ولا إلزام للمسافر ، إذ لو كان كذلك لم يجز أن تتم فى السفر ، وإنما أتمت لأنها فهمت المعنى فى ذلك من النبى - صلى الله عليه وسلم - ، ويشهد لصحة تأويلها فى ذلك قول عمر ابن الخطاب ، رضى الله عنه ، تلك صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته . وقد أجمعت الأمة أنه لا يلزم المتصدق عليه قبول الصدقة فرضا وسأزيد فى هذا الباب بيانا فى أبواب قصر الصلاة فى السفر ، إن شاء الله تعالى . قال إسماعيل بن إسحاق : وأما حديث قتادة عن سليمان اليشكرى