فى مرابض الغنم ، ولا تصلوا فى أعطان الإبل ) ، وبما روى أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن عبد الله ، مولى بنى هاشم ، وكان ثقة ، وكان الحكم يأخذ عنه ، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى ، عن البراء بن عازب ، عن النبى ، عليه السلام ، أنه قال : ( لا تصلوا فى مبارك الإبل وصلوا فى مرابض الغنم ) ، وخالفهم آخرون فأجازوا الصلاة فى أعطان الإبل ، واحتجوا بأن الآثار التى جاءت بالنهى عن الصلاة فى أعطان الإبل قد تكلم الناس فى معناها ، والسبب الذى من أجله كان النهى ، فقال قوم : إنما ذلك ؛ لأن من عادة أصحاب الإبل التغوط بقربها فتنجس أعطانها ، ومن عادة أصحاب الغنم ترك التغوط بينها ، وروى عن شريك بن عبد الله أنه كان يفسر الحديث بهذا . وقال يحيى بن آدم : ليس العلة عندى هذه ، وإنما هى لما يخاف من وثوبها ، وعطب من تلاقى حينئذ ، ألا تراه يقول : ( فإنها جن خلقت من جن ) ، وقال فى حديث رافع بن خديج : ( إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش ) ، وهذا غير مخوف من الغنم ، فأمر باجتناب الصلاة فى معاطن الإبل خوف ذلك لا لنجاسة ، وقد ثبت حديث ابن عمر أن نبى الله - صلى الله عليه وسلم - : ( كان يصلى إلى بعيره ) ، فعلم بذلك أنه لم ينه عن الصلاة فى أعطان الإبل ؛ لأنه لا تجوز الصلاة بحذائها ، واحتمل أن تكون الكراهية لعلة ما يكون فى معاطنها من أرواثها وأبوالها ، فنظرنا فى ذلك ، فرأينا مرابض الغنم كل قد أجمع على جواز الصلاة فيها ، وكان حكم أبوال الإبل وأرواثها كحكم أبوال الغنم وأرواثها لا فرق بين ذلك فى نجاسة وطهارة ؛ لأن من جعل