قال المهلب : فيه وضع ما الناس مشتركون فيه من صدقة أو غيرها فى المسجد ؛ لأن المسجد لا يحجب أحد من ذوى الحاجة من دخوله والناس فيه سواء ، وكذلك أمور جماعة المسلمين يجب أن تعمل فى المسجد ، وليس فى هذا الباب تعليق قنو فى المسجد وأغفله البخارى . وتعليق القنو فى المسجد أمر مشهور ، ثم ذكر ابن قتيبة فى غريب الحديث أن نبى الله خرج ، فرأى أقناء معلقة فى المسجد ، وذكر ثابت فى ( غريب الحديث ) أن نبى الله أمر من كل حائط بقنو ، يعنى للمسجد ، معنى ذلك أن ناسا كانوا يقدمون على رسول الله لا شىء لهم ، فقالت الأنصار : ( يا رسول الله ، لو عجلنا قنوا من كل حائط لهؤلاء ، قال : أجل فافعلوا ) ، فجرى ذلك إلى اليوم ، فهى الأقناء التى تعلق فى المسجد فيعطاها المساكين ، وكان عليها على عهد رسول الله ، معاذ بن جبل . قال ابن القاسم : قد سئل مالك عن أقناء تكون فى المسجد وشبه ذلك ، فقال : لا بأس بها ، وسئل عن الماء الذى يسقى فى المسجد أترى أن يشرب منه قال : نعم إنما يجعل للعطشى ، ولم يرد به أهل المسكنة ؛ فلا أرى أن يترك شربه ، ولم يزل هذا من أمر الناس قال : وقد سقى سعد بن عبادة ، فقيل له : فى المسجد ؟ قال : لا ، ولكن فى منزله الذى كان فيه ، وليس ما ذكره ثابت أن الأقناء كانت تجعل فى المسجد للمساكين بخلاف لقول مالك ؛ لأن مالكا إذ سئل عن الأقناء لم تكن تجعل حينئذ للمساكين خاصة ؛ لأن