الصلاة لم يجز له أن يبنى على ما مضى منها عند أهل الحجاز ، فوجب بهذا أن من أخطأ القبلة أنه لا يعيد . وقال الطحاوى : فى انحراف أهل قباء إلى الكعبة وهم فى إحرام الصلاة التى دخلوا فيها بالتوجه إلى بيت المقدس دليل أنه من لم يعلم بفرض الله ولم تبلغه الدعوة إليه ، ولم يمكنه استعلام ذلك من غيره ، فالفرض فى ذلك غير لازم له ، وأن الحجة فيه غير قائمة عليه ، وإنما يجب عليه الفرض حين يعلمه وتقوم عليه الحجة حين يمكنه استعماله ؛ ولهذا دعا رسول الله المشركين قبل أن يقاتلهم إلى الإسلام ، وبين لهم ذلك ، ثم ترك ذلك فى آخرين سواهم من بنى المصطلق وغيرهم ، فقاتلوهم وهم غادون على الماء ؛ لأن الدعوة قد كانت بلغتهم . فإن قال قائل : قد كان فرض استقبال الكعبة فى الصلاة وجب على أهل قباء قبل دخولهم فى الصلاة ؛ لأن الآية التى أمر بذلك فيها نزلت ليلا ، إنما انحرفوا إلى الكعبة فى الصلاة التى علموا بنزول الآية فيها وقد لحقهم الفرض قبل دخولهم فى الصلاة ، وإنما عذروا فى صلاتهم إلى غير القبلة بالجهل منهم بها . قيل له : وكيف يكون لله فرض على من لم يعلم بفرضه عليه ؟ ! لو كان كذلك للحقت فرائضه المجانين الذين لا علم معهم ، فلما كان المجانين بارتفاع العلم عنهم غير داخلين فى الفرض ؛ كذلك كان كل من لم يعلم بالفرض غير واجب عليه الفرض . فإن قال : ما تقولون فى الرجل يسلم فى دار الحرب أو دار