ومالك ، والشافعى ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو ثور ، إلا أن مالكا قال : الوتر واحدة ، ولا بد أن يكون قبلها شفع ليسلم بينهن فى الحضر والسفر ، وروى على عن مالك : لا بأس أن يوتر المسافر بواحدة ، وأوتر سحنون فى مرضه بواحدة ، وقال الأوزاعى : إن شاء فصل بينهما ، وإن شاء لم يفصل . وقالت طائفة : يوتر بثلاث ركعات لا يفصل بينهن بسلام ، روى ذلك عن عمر ، وعلى ، وابن مسعود ، وحذيفة ، وأبى بن كعب ، وابن عباس ، وأنس ، وأبى أمامة ، وبه قال عمر بن عبد العزيز ، والفقهاء السبعة بالمدينة ، وقال سعيد بن المسيب : لا يسلم فى الركعتين من الوتر ، وإليه ذهب الكوفيون ، والثورى ، وقال الأوزاعى : إن شاء فصل بينهن بسلام ، وإن شاء لم يفصل . وتأول الكوفيون حديث ابن عباس حين بات عند خالته ميمونة ، ورمق صلاته بالليل ، فذكر أنه عليه السلام صلى ركعتين ثم ركعتين حتى عد ثنتى عشرة ركعة قال : ثم أوتر ، فيحتمل أن يكون أوتر بواحدة مع اثنتين قد تقدمتاها ، فتكون مع الواحدة ثلاثا ، وكذلك تأولوا فى حديث عائشة ، أن النبى ، عليه السلام ، كان يصلى بالليل إحدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته بالليل ، أن الوتر منها الركعة الأخيرة مع ركعتين تقدمتها ، قالوا : ويدل على صحة حديث عائشة أن الرسول كان لا يزيد فى رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة ، يصلى أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلى أربعا كذلك ، ثم يصلى ثلاثا فدل أن الوتر ثلاث . وقال أهل المقاللة الأولى : قوله عليه السلام : ( صلاة الليل مثنى