خارج البيت قبل الكعبة ، وقال : هذه القبلة ، لم يستقبل المقام ، وكذلك حين صلى فى البيت على ما رواه بلال لم يستقبل المقام ، وإنما يكون المقام قبلة إذا جعله المصلى بينه وبين القبلة على ما جاء فى حديث ابن عمر ، وأجمع العلماء أن الكعبة كلها قبلة من أى ناحية استقبلت . وأما اختلاف الآثار أنه صلى فى البيت وأنه لم يصل ، فالآثار أنه صلى أكثر ، ولو تساوت فى الكثرة لكان الأخذ بالمثبت أولى من النافى على ما يقوله العلماء فى الشهادات . فقد روى أنه عليه السلام صلى فى البيت غير بلال جماعة منهم : أسامة بن زيد ، وعمر ابن الخطاب ، وجابر ، وشيبة بن عثمان ، وعثمان بن طلحة ، من طرق حسان ذكرها الطحاوى كلها فى شرح معانى الآثار . وقال المهلب : ويحتمل أن يكون عليه السلام دخل البيت مرتين ، فالمرة الواحدة صلى فيه ، والمرة الأخرى دعا ولم يصل ، فلم تتضاد الأخبار فى ذلك . وقد اختلف العلماء فى الصلاة فى البيت وعلى ظهر الكعبة ، فقال أبو حنيفة ، والشافعى : يصلى فيه الفريضة والنافلة ، وقال مالك : لا يصلى فيه الفريضة ولا ركعتى الطواف الواجب ، فإن صلى أعاد فى الوقت ، ويجوز أن يصلى فيه النافلة ، وقال الطبرى : لا تصلى فيه فريضة ولا نافلة ، وحجة مالك قوله تعالى : ﴿ وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ﴾ [ البقرة : 144 ، 150 ] ، وهى قبالته ، ومن صلى فى جوف الكعبة لم يقابل شطرها ؛ لأنه يحصل مستقبلا للبعض مستدبرا للبعض ولا تحصل كلها قبالته إلا أن يكون خارجا منها .