قال المهلب : وهذه الصفة ، أعنى حديث القاسم ، هى الموافقة لكتاب الله تعالى ، قال الله تعالى : ﴿ وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم ﴾ ، يعنى الباقين ﴿ فإذا سجدوا ﴾ ، يعنى المصلين ﴿ فليكونوا من ورائكم ﴾ [ النساء : 102 ، 103 ] ، يعنى الذين هم مواجهة العدو ، فاشترط الله تعالى ، أن تكون إحدى الطائفتين فى غير صلاة مواجهين للعدو والثانية فى الصلاة ، وقوله : ﴿ ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك ﴾ ، يدل أن الأولى قد صلت تمام صلاتها ، وقوله تعالى : ﴿ فليصلوا معك ﴾ ، يقتضى بقية صلاة النبى ، عليه السلام ، كلها وإذا اقتضى ذلك وجب أن يسلم ؛ لأن آخر صلاته السلام . قال غيره : وهذا أشبه بالأصول ؛ لأن المأموم أبدا إنما يقضى بعد فراغ إمامه وسلامه ، فهو أولى على ما بيناه من حديث يزيد بن رومان . وأما حديث جابر فقد حكى عن الشافعى أنه قال به ، وقال : صلاة الخوف يصلى الإمام بكل طائفة ركعتين ، وهو على أصله فى جواز صلاة المفترض خلف المتنفل . قال أصحابه : هذا إذا كان فى سفر وهو مخير عنده فى السفر بين القصر والإتمام ، ولم يحفظ عن النبى ، عليه السلام ، أنه صلى صلاة خوف قط فى حضر ولم يكن له حرب فى حضر إلا يوم الخندق ، ولم تكن نزلت صلاة الخوف بعد . ودفع مالك ، وأبو حنيفة هذا التأويل وقال أصحابهما : إن النبى ، عليه السلام ، كان فى حضر ببطن النخل على باب المدينة ، ولم يكن مسافرا ، وإنما كان خوف فخرج منه محترسا ، ولم ينقل عنه عليه السلام ، سلام فى ركعتين بهم .