قال مالك : ومن لا يرقى على المنبر عندنا ، فمنهم من يقوم عن يسار المنبر ، ومنهم من يقوم عن يمينه وكل واسع ، وروى أن أبا بكر الصديق نزل بعد النبى ، عليه السلام ، درجة من المنبر تواضعا منه ، ولم ير نفسه أهلا لموضع النبى ، عليه السلام ، وكذلك فعل عمر نزل بعد أبى بكر ، فكان يخطب على الأولى ، وكان المنبر من ثلاث درجات . وجماعة الفقهاء على أن الخطبة من شرط الجمعة لا تصح إلا بها ، ومتى لم يخطب الإمام صلى أربعا ، وشذ الحسن البصرى فقال : تجزئهم جمعتهم خطب الإمام أو لم يخطب ، ذكره ابن المنذر عنه ، وذكر عبد الوهاب أنه قول أهل الظاهر . ويرد قولهم أن النبى ، عليه السلام ، لم يجمع قط إلا بخطبة ، نقل ذلك الكافة عن الكافة ومن لا يجوز عليه السهو ، ولو كانت الجمعة تجزئ بغير خطبة لبين ذلك لأمته ، وقد قال عمر بن الخطاب : إنما قصرت الصلاة من أجل الخطبة ، وقال سعيد بن جبير : إن الخطبة جعلت مكان الركعتين . وحديث جابر يعارض حديث سهل فى الظاهر ؛ لأنه قال عليه السلام ، فى حديث سهل : ( مرى غلامك النجار يعمل لى أعوادا أجلس عليهن إذا كلمت الناس ) ، فدل هذا أنه كان يخطب جالسا ، وقال جابر فى حديثه : ( كان جذع يقوم إليه النبى ، عليه السلام ) ، فدل هذا أنه كان يخطب قائما ، والذى يجمع بين الحديثين وينفى التعارض أنه لم يحفظ عنه ، عليه السلام ، أنه خطب للجمعة قط إلا قائما ، وقد قال بعض العلماء فى قول الله تعالى : { وتركوك