وليس على أنه لا يجب السعى إليها إلا حين ينادى لها ، والعرب قد تضع البلوغ بمعنى المقاربة كقوله : ( إن ابن أم مكتوم لا ينادى حتى يقال له : أصبحت أصبحت ) ، أى : قارب الصباح ومثله : ﴿ فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف ﴾ [ الطلاق : 2 ] ، يريد إذا قاربن البلوغ ؛ لأنه إذا بلغت آخر أجلها لم يكن له إمساكها ، وفى إجماع العلماء على أن من كان فى طرف المصر العظيم ، وإن لم يسمع النداء يلزمه السعى دليل واضح أنه لم يرد بالسعى حين النداء خاصة ، وإنما أريد قربه ، وأما من كان خارج المصر إذا سمع النداء فهو داخل فى عموم قوله تعالى : ﴿ إذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ﴾ [ الجمعة : 9 ] ، ولم يخص من فى المصر أو خارجه . وأما حديث عائشة : أن الناس كانوا ينتابون الجمعة من العوالى ، ففيه رد لقول الكوفيين أن الجمعة لا تجب على من كان خارج المصر ؛ لأنها أخبرت عنهم بفعل دائم أنهم كانوا ينتابون الجمعة ، فدل ذلك على لزومها ووجوبها عليهم . قال محمد بن مسلمة : ومما يبين أن الجمعة لازمة لأهل العوالى إذن عثمان لهم يوم العيد فى الانصراف ولولا وجوبها عليهم ما أذن لهم . وما روى عن أنس أنه كان مرة يشهد الجمعة من الزاوية وهى على فرسخين من البصرة ، ومرة كان لا يشهدها ، والفرسخ ثلاثة أميال ، ولو كان لازما عنده شهودها لمن كان على ستة أميال لما تركها بعض المرات .