أزواجهن بالإذن لهن ؛ بل خاطبهن آمرا لهن بذلك ، وإن كان إجماع أئمة الفتوى الذين هم الحجة على أن النساء والصبيان لا جمعة عليهم يغنى عن إقامة الدليل عليه . وكذلك حديث امرأة عمر أنها كانت تشهد العشاء والصبح فى جماعة يدل أن الصحابة فهمت إذن النبى ، عليه السلام ، للنساء بالصلاة فى الجماعة : إنما أريد به الليل والغلس ، على ما بوب له البخارى قبل هذا ؛ فإن الجمعة لا إذن لهن فيها ، والله الموفق . واختلفوا فى وقت غسل الجمعة ، وهل الغسل لأجل اليوم أو لأجل الصلاة ، فقال أبو يوسف : إذا اغتسل بعد طلوع الفجر ثم أحدث فتوضأ ، ثم شهد الجمعة لم يكن كمن شهد الجمعة على غسل ، قال أبو يوسف : إن كان الغسل لليوم فإن اغتسل بعد الفجر ، ثم أحدث فصلى الجمعة بوضوء فغسله تام ، وإن كان الغسل للصلاة ، فإنما شهد الجمعة على وضوء . وذكر ابن المنذر عن مجاهد ، والحسن البصرى ، والنخعى ، والثورى ، والشافعى ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبى ثور ، أنه من اغتسل بعد الفجر للجمعة أنه يجزئه من غسل الجمعة ، وهو قول ابن وهب صاحب مالك ، وقال مالك : لا يجزئه إلا أن يكون غسلا متصلا بالرواح ولا يجزئ فى أول النهار . وقال الطحاوى : قوله عليه السلام : ( من جاء إلى الجمعة