السلام ، إنما هو أن يشهد الجمعة بالصفة التى وصفها وأنصت لخطبة إمامه وقراءته فى صلاته دون من لم ينصت . فإن قيل : فإذا كان كما وصفت ، فما أنت قائل فيمن كان بهذه الصفة وكان من الإمام بحيث لا يبلغه صوته أو كان بحيث يبلغه صوته لو رفع ، غير أن الإمام خفض صوته ، فلم يسمع خطبته ولا قراءته ، هل يستحق الثواب الذى ذكره النبى ، عليه السلام ، أم لا ؟ . قيل : إذا كان بعض هذه العلل فالله تعالى ، أكرم من أن يحرم عبدا له مطيعا ، انتهى فى أمره إلى ما أمر به ، ثواب عمله بسبب مانع منعه إلى ما قصده وأراده . وقوله عليه السلام : ( اغتسلوا يوم الجمعة وإن لم تكونوا جنبا ) ، فإنه محمول عند الفقهاء على الاستحباب والندب كما تقدم فى باب فضل الغسل يوم الجمعة ، وقال ابن المنذر : أكثر من نحفظ عنه من أهل العلم يقولون : يجزئ غسل واحد للجنابة والجمعة . وابن المنذر صاحب ( الإشراف ) ، هو القائل : وروينا هذا عن ابن عمر ، ومجاهد ، ومكحول ، ومالك ، والثورى ، والأوزاعى ، والشافعى ، وأبى ثور ، وقال أحمد : أرجو أن يجزئه ، وهو قول ابن كنانة ، وأشهب ، وابن وهب ، ومطرف ، وابن الماجشون ، وابن نافع ، ورواه عن مالك ، وهو قول المزنى . وقال آخرون : لا يجزئه غسل الجمعة عن غسل الجنابة حتى ينويها ، هذا قول مالك فى المدونة وذكره ابن عبد الحكم ، وذكر ابن المنذر عن بعض ولد أبى قتادة أنه قال : من اغتسل للجنابة يوم الجمعة اغتسل للجمعة . وقال ابن حبيب : لم يختلف قول مالك ومن علمت من أصحابنا ، فيمن اغتسل للجنابة وهو ناس للجمعة أن ذلك لا يجزئه عن