فرض ، واحتج الشافعى بقوله عليه السلام : ( فإذا صلى أحدكم فليقل : التحيات لله ) ، قالوا : وأمره على الوجوب ، فجاوبهم أهل المقالة الأولى فقالوا : ليس كل أمره على الوجوب ؛ لأن الدلالة قد قامت على أن التكبير فى غير الإحرام والتسبيح فى الركوع والسجود ليس بواجب ، وقد أمر به عليه السلام وفعله ، وقال حين نزلت : ﴿ فسبح باسم ربك العظيم ﴾ [ الواقعة : 74 - 96 ] ، ( اجعلوها فى ركوعكم ) ، ولما نزلت : ﴿ سبح اسم ربك الأعلى ﴾ [ الأعلى : 1 ] ، قال : ( اجعلوها فى سجودكم ) ، وتلقى العلماء والشافعى معهم هذا الأمر على الندب ، ولم يقم عنده فرضه بفعله عليه السلام ، وأمره به ، فكذلك فعله التشهد ، وأمره به ليس بفرض ؛ لأن كليهما عنده ذكر ليس من عمل بدن ، وقد يأمر عليه السلام ، بالسنن كما يأمر بالفرائض ، وأيضا فإنه لما ناب سجود السهو عن التشهد فى الأولى وعن الجلوس فيها ، فأحرى أن ينوب عن التشهد فى الآخرة إذا جلس فيها وسها عن التشهد . فإن قيل : الجلسة الآخرة فريضة ، فكذلك ذكرها ، كما الجلسة الأولى سنة وذكرها مثلها . قيل : لا تكون الجلسة الآخرة مقدرة بذكرها وإنما هى للسلام ، وقد روى جماعة من السلف أنه من رفع رأسه من آخر سجدة ، فقد تمت صلاته ، روى ذلك عن على بن أبى طالب ، وعن سعيد بن المسيب ، والحسن ، وإبراهيم ، وقال عطاء : من نسى التشهد فصلاته جائزة ، وعن الحكم وحماد مثله .