ويقول المأموم : ربنا ولك الحمد ، هذا قول مالك والليث وأبى حنيفة ، واحتجوا لهذا القول بحديث مالك عن سمى ، عن أبى صالح ، عن أبى هريرة : ( أن نبى الله قال : إذا قال الإمام : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : ربنا ولك الحمد ) . قال ابن القصار : فأفرد الإمام بغير ما أفرد به المأمومين ، ولو كان الإمام يجمع الأمرين لقال عليه السلام : إذا قال الإمام : ربنا ولك الحمد ، فقولوا : سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ، حتى يكون ابتداء قولهم بعد انتهاء قوله ، كما قال : وإذا كبر فكبروا ، ولم يكن للفرق بينهما معنى ، وحديث أبى صالح قاض على حديث المقبرى ومبين له ، ويحتمل أن يكون عليه السلام ، يقول : سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد إذا كان منفردا فى صلاته ، وإنما سقط سمع الله لمن حمده للمأموم لاختلاف حاله وحال الإمام فى الصلاة ، وأن الإمام مجيب للدعاء ، كما قسم عليه السلام الذكر بين العاطس والمشمت ، فكذلك قسم هذا الذكر بين الإمام والمأموم ، وقول الإمام : سمع الله لمن حمده استجابة لدعاء داع ، وقول المأموم : ربنا ولك الحمد على وجه المقابلة ؛ لأنه لا حامد له غير المؤتم به فى هذه الحال ، فلا يشرك أحدهما صاحبه . وقال أهل المقالة الأولى : ليس فى قوله عليه السلام : ( وإذا قال الإمام : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : ربنا ولك الحمد ) ، دليل على أن ذلك يقوله الإمام دون غيره ، ولو كان كذلك لاستحال أن يقولها من ليس بمأموم ، فقد رأيناكم تجمعون على أن المصلى وحده يقولها مع