واتفق فقهاء الأمصار على القول بهذا الحديث ، وخالفه قوم من السلف وأجازوه ، روى أبو إسحاق ، عن عمرو بن ميمون قال : سمعت أخى سليمان بن ربيعة وهو ساجد ، وهو يقول : بسم الله الرحمن الرحيم ، ما لو شاء رجل يذهب إلى أهله فيتوضأ ، ثم يجىء ، وهو ساجد لفعل ، وقال عطاء : رأيت عبيد بن عمير يقرأ وهو راكع فى المكتوبة ، وأجازه الربيع بن خثيم ، وقال إبراهيم النخعى فى الرجل ينسى الآية فيذكرها وهو راكع ، قال : يقرؤها وهو راكع . قال الطبرى : وهؤلاء لم يبلغهم الحديث بالنهى عن ذلك عن الرسول ، أو بلغهم فلم يروه صحيحا ، ورأوا قراءة القرآن حسنة فى كل حال ، قال الطبرى : والخبر عندنا بذلك صحيح ، فلا ينبغى لمصل أن يقرأ فى ركوعه وسجوده من أجله ، وعلى هذا جماعة أئمة الأمصار . واختلف العلماء فيما يقول الإمام ومن خلفه إذا رفع رأسه من الركوع ، فذهبت طائفة إلى الأخذ بحديث سعيد المقبرى ، عن أبى هريرة ، وقال : ينبغى للإمام أن يقول : سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ، يجمعهما جميعا ، ثم يقول المأموم : ربنا ولك الحمد خاصة ، هذا قول أبى يوسف ، ومحمد بن الحسن ، والشافعى ، وابن نافع صاحب مالك ، إلا أن الشافعى خالفهم فى المأموم ، فقال : يقول : سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ، كالإمام سواء . وقالت طائفة : يقول الإمام : سمع الله لمن حمده دون المأموم ،