الليث ، والشافعى ، واحتجا بهذا الحديث وزاد الشافعى : إذا أراد الإمام تعليمهم ليقتدى به من وراءه ويسجد على الأرض . وفيه : فلما فرغ النبى أقبل على الناس ، فقال : ( أيها الناس إنما صنعت هذا لتأتموا بى ولتعلموا صلاتى ) . ذكره البخارى فى صلاة الجمعة وكره ذلك أبو حنيفة ، وقال : صلاتهم تامة . وقال الأوزاعى : لا يجزئ ذلك حتى يستوى معهم بالأرض ، وقال أبو يوسف : إن كان موضع الإمام أرفع بقدر قامة فهو المكروه ، وإن كان أقل فليس بمكروه . وقد قيل : إن المنبر الذى صلى عليه الرسول كان بثلاث درجات ، روى عن سهل بن سعد ، وقال مالك : لا يعجبنى إن صلى إمام على ظهر المسجد والناس أسفل منه أو يصلى على شىء أرفع مما عليه أصحابه ، فإن فعل فعليهم الإعادة أبدا ؛ لأنهم يعبثون إلا أن يكون ارتفاعا يسيرا فصلاتهم مجزئة . وقال ابن أبى زيد : قال بعض أصحابنا : إن الشبر وعظم الذراع خفيف فى ذلك ، وقال فضل بن سلمة : وقوله : يعبثون يدل أنما ذلك إذا كان الإمام يصلى بموضع واسع ويصلى بصلاته ناس أسفل منه ، وهو يقدرون على أن يصلوا معه فى مكانه ، فأما إذا كان الموضع قد ضاق بأهله فلا بأس أن يصلى بصلاة الإمام ناس أسفل منه ، وروى أشهب عن مالك ، فيمن أتى مسجدا مغلقا قد امتلأ ، فله أن يصلى أسفل فى الفضاء بصلاة الإمام ، وروى ابن وهب عن مالك أنه إذا صلى إمام القوم فى السفينة وبعضهم فوقه وتحته ولم يجدوا بدا منه فلا بأس .