بالطور ) ، وذكره فى الباب بعد هذا ، وذكر فيه ابن عباس : ( أنه عليه السلام قرأ : قل أوحى ) ، وذكر ابن أبى شيبة : سماك ، عن جابر بن سمرة : ( أن قراءة الرسول فى الفجر كانت ب ( قاف ) ، ونحوها ) . واختلفت الآثار عن الصحابة فى ذلك ، فروى عن أبى بكر الصديق أنه قرأ بسورة البقرة فى الركعتين . وعن عمر بن الخطاب : أنه قرأ بيونس وبهود ، وقرأ عثمان بيوسف وبالكهف ، وقرأ على بالأنبياء ، وقرأ عبد الله بسورتين الآخرة منها بنو إسرائيل ، وقرأ معاذ بالنساء ، وقرأ عبيدة بالرحمن ونحوها ، وقرأ إبراهيم بياسين وأشباهها ، وقرأ عمر بن عبد العزيز بسورتين من طوال المفصل . فدل هذا الاختلاف عن السلف أنهم فهموا عن الرسول إباحة التطويل والتقصير فى قراءة الفجر وأنه لا حد فى ذلك لا يجوز تعديه ، ويمكن والله أعلم ، أن يكون من طول القراءة فيها من الصحابة علم حرص من خلفهم على التطويل وأما اليوم فينبغى التزام التخفيف ؛ لأن فى الناس السقيم والكبير وذا الحاجة كما قال عليه السلام ، لمعاذ ، ألا ترى قول أبو هريرة : ( إن لم تزد على أم القرآن أجزأت ، فإن زدت فهو خير ) ، فدل ذلك أنه لا حد فى ذلك ، وقد قال مالك فى الرجل يبادر التجارة أو يستغاث به أو يدعى لميت وهو فى الصبح والظهر : أن يقرأ بالسورة القصيرة وكذلك المسافر يعجله أصحابه . * * *

| 89 - باب الجهر بالقراءة في صلاة الفجر

وقالت أم سلمة : طفت وراء الناس والنبي يصلي ، ويقرأ بالطور .