بن يسار ، عن أبى هريرة ، قال : كان رسول الله يقرأ فى المغرب بقصار المفصل . وروى الشعبى عن ابن عمر : أن رسول الله قرأ فى المغرب بالتين والزيتون ، فهذا أبو هريرة يخبر عن النبى أنه كان يقرأ فى المغرب بقصار المفصل ، فلو حملنا حديث ابن جبير ، وزيد بن ثابت على ما حمله المخالف لتضادت تلك الآثار وحديث أبى هريرة هذا ، وإن حملناه على ما ذكرنا ائتلفت ، وأولى أن نحمل الآثار على الاتفاق لا على التضاد ، فينبغى على هذا أن يقرأ فى المغرب بقصار المفصل وهو قول مالك ، والكوفيين ، والشافعى ، وجمهور العلماء . وأما طول الطوليين ، فإن العلماء قالوا : هى سورة الأعراف ، ذكر ذلك النسائى فى حديث زيد بن ثابت من رواية ابن وهب ، ومن رواية ابن جريج . وقال أبو سليمان الخطابى : طولى تأنيث أطول ، والطوليين تثنية الطولى يريد أنه كان يقرأ فيها بأطول السورتين يعنى الأنعام والأعراف . قال غيره : فإن قيل : هى البقرة لأنها أطول السبع الطوال . قيل : لو أراد البقرة لقال : بطول الطول ، فلما لم يقل ذلك دل أنه أراد الأعراف ، وهى أطول السور بعد البقرة ، ويحتمل أن يكون قرأها فى الركعتين من المغرب ؛ لأنه لم يذكر أنه قرأ معها غيرها . وفى حديث جبير من الفقه : أن شهادة المشرك بعد إسلامه مقبولة فيما علمه قبل إسلامه ؛ لأن جبيرا كان يوم سمع رسول الله مشركا ، قدم فى أسارى بدر .