وقالت طائفة : قوله : ( لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب ) ، على الخصوص ، وإنما خوطب بذلك من صلى وحده ، فأما من صلى مع الإمام فليس عليه أن يقرأ لا فيما جهر ولا فيما أسر ، هذا قول الثورى ، والكوفيين . واختلفوا أيضا هل القراءة واجبة فى الصلاة كلها أو فى بعضها ، فقال مالك : من ترك القراءة فى ركعة من الصبح أو فى ركعتين أو أكثر من سائر الصلوات أعاد الصلاة وتجزئه فى ترك القراءة فى ركعة من غير الصبح سجدتا السهو قبل السلام . وقال ابن الماجشون : من ترك القراءة من ركعة من الصبح أو أى صلاة كانت تجزئه سجدتا السهو . وقال ابن أبى زيد : روى عن المغيرة فيمن لم يقرأ فى الظهر إلا فى ركعة منها تجزئه سجدتا السهو قبل السلام . وقال الشافعى ، وجماعة ، وأحمد : القراءة واجبة على الإمام والمنفرد فى كل ركعة ، والشافعى يقول ذلك فى المأموم أيضا . وقال أبو حنيفة ، والثورى : القراءة واجبة فى ركعتين من الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة ، وليس واجبة فى باقيها ، واحتجوا بأن القراءة لو كانت واجبة فى الأخريين لكان عليه أن يجمع بين فاتحة الكتاب وسورة معها كالأوليين . والحجة عليهم قوله : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) ، فهو على عمومه إلا ما قامت عليه الدلالة ، ولما كانت الركعة الواحدة صلاة بإجماع أن الوتر ركعة وهى صلاة ، دل أن القراءة واجبة فى كل