خلق الله على دفع الوسوسة ، ولكن كرهها لدفع الوسوسة كما قال لعائشة : ( أميطى عنا قرامك ، فإنه لا تزال تصاويره تعرض لى فى صلاتى ) . وفى رده - صلى الله عليه وسلم - الخميصة تنبيه منه وإعلام أنه يجب على أبى جهم من اجتنابها فى الصلاة مثلما وجب على النبى ؛ لأن أبا جهم أحرى أن يعرض له من الشغل بها أكثر مما خشى الرسول ، ولم يرد النبى برد الخميصة عليه منعه من تملكها ولباسها فى غير الصلاة ، وإنما معناها كمعنى الحلة التى أهداها لعمر بن الخطاب ، وحرم عليه لباسها وأباح له الانتقاع بها وبيعها . وفيه دليل : أن الواهب والمهدى إذا ردت عليه هديته من غير أن يكون هو الراجع فيها ، فله أن يقبلها ؛ إذ لا عار عليه فى قبولها . وفيه : أن النبى آنس أبا جهم ردها إليه بأن سأله ثوبا مكانها يعلمه أنه لم يرد عليه هديته استخفافا به ، ولا كراهة لكسبه . وفيه : تكنية الإمام والعالم لمن هو دونه . قال أبو عبيد : و ( الخميصة ) كساء مربع أسود له علمان ، وقال ثعلب : ( أنبجانية ) ، بفتح الباء وكسرها ، كل ما كثف والتف ، قالوا : شاة أنبجانية كثيرة الصوف ملتفة ، وقال الأصمعى : يقال : كساء منبجانى منسوب إلى منبج ، ولا يقال : أنبجانى ، قال أبو حاتم : قلت : لم فتحت الباء وإنما نسبت إلى منبج ، قال : خرج مخرج منظرانى ومخيرانى ألا ترى أن الزيادة فيه ، والنسب مما يتغير له البناء .