وقدمها مكشوفة لم تعد ، واختلفوا فى تأويل قوله تعالى : ﴿ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ﴾ [ النور : 31 ] ، فروى عن ابن عباس ، وابن عمر قالا : الوجه والكفان ، وعن ابن مسعود : التبان ، والقرط ، والدملج ، والخلخال ، والقلادة ، وعلى قول ابن عباس ، وابن عمر جماعة الفقهاء . والمروط : أكسية من صوف ، واحدها مرط . * * *

| 14 - باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إليها

/ 23 - فيه : عائشة : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في خميصة لها أعلام ، فنظر إلى أعلامها نظرة ، فلما انصرف ، قال : اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم ، وائتونى بأنبجانية أبي جهم ، فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي ) ، وقال مرة : ( كنت أنظر إلى علمها وأنا في الصلاة ، فأخاف أن تفتننى ) . قال المؤلف : النظر فى الصلاة إلى الشىء إذا لم يقدح فى الركوع والسجود لا يفسد الصلاة ، وإن كان مكروها كل ما يشغل المصلى عن صلاته ويلهيه عن الخشوع ، فلما شغلته عليه السلام ، عن بعض خشوعه تشاءم بها وردها ، وقال سفيان بن عيينة : إنما رد رسول الله الخميصة إلى أبى جهم ؛ لأنها كانت سبب غفلته وشغله عن ذكر الله ، كما قال : ( اخرجوا عن هذا الوادى الذى أصابكم فيه الغفلة ، فإنه واد به شيطان ) ، قال : ولم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليبعث إلى غيره بشىء يكرهه لنفسه ؛ ألا ترى قوله عليه السلام ، لعائشة فى الضب : ( إنا لا نتصدق بما لا نأكل ) ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقوى