من صلب الصلاة ، ولا تجزئ الصلاة إلا بإصابتها ، فرأينا التكبير بين السجدتين ليس كذلك ؛ لأنها لو تركها تارك لم تفسد صلاته ، فأشبه تكبير الركوع فى ذلك لإجماعهم أن من ترك تكبير الركوع والسجود فصلاته تامة ، فكانتا كهى فى أنه لا رفع فيهما كما لا رفع فيها . قال المهلب فى معنى رفع اليدين فى افتتاح الصلاة : إنما هو علم للتكبير ؛ ليرى حركة اليدين من لم يسمع التكبير ، فيعرف أن الإمام كبر ، فيوقع إحرامه بعد إمامه ، وأما غير ذلك من التكبير فهو بحركات فيستوى الناس كلهم فيها . واختلفوا إلى أين يرفع المكبر يديه ، فقال مالك : يرفعهما حذو منكبيه ، وهو قول الشافعى ، وأحمد ، وإسحاق ، واحتجوا بحديث ابن عمر ، وقال أبو حنيفة : يرفع يديه حذو أذنيه ، واحتجوا بما رواه سفيان ، عن يزيد بن أبى زياد ، عن ابن أبى ليلى ، عن البراء بن عازب قال : ( كان نبى الله إذا كبر للافتتاح رفع يديه حتى تكون إبهاماه قريبا من شحمتى أذنيه ) ، ورواه مالك بن الحويرث ، ووائل بن حجر عن الرسول . قال ابن القصار : فيحمل حديث ابن عمر على الاختيار وحديث البراء على الجواز . وقال الطحاوى : إنما كان الرفع إلى المنكبين فى حديث ابن عمر وقت كانت يداه فى ثيابه بدليل ما رواه شريك ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه ، عن وائل بن حجر قال : ( أتيت النبى ، عليه السلام ، فرأيته يرفع يديه حذاء أذنيه إذا كبر ، ثم أتيته من العام المقبل وعليهم الأكسية والبرانس ، فكانوا يرفعون أيديهم فيها ، وأشار شريك إلى صدره ) ، فأخبر وائل أن رفعهم إلى مناكبهم إنما كان لأن أيديهم كانت فى ثيابهم ، وأن رفعهم أيديهم إلى آذانهم كان حين كانت