الأثر أنه لم يكن من الرسول لمعاذ فى ذلك شىء متقدم ، ولو كان منه عليه السلام فى ذلك أمر كما قال أهل المقالة الأولى ، لاحتمل أن يكون فى وقت كانت الفريضة تصلى مرتين . فهذا وجه من طريق الآثار ، وأما من طريق النظر ، فإنا رأينا صلاة المأموم مضمنة بصلاة الإمام فى صحتها وفسادها ؛ وذلك أن الإمام إذا سها وجب على من خلفه لسهوه ما يجب عليه ، ولو سهوا هم ولم يسه هو لم يجب عليهم ما يجب عليه إذا سها ، فلما ثبت أن المأمومين يجب عليهم حكم السهو بسهو الإمام ، وينتفى عنهم حكم السهو بانتفائه عن الإمام ، ثبت أن حكمهم فى صلاتهم حكم الإمام فى صلاته ، وأن صلاتهم مضمنة بصلاته ، وإذا كان كذلك لم يجز أن تكون صلاتهم خلاف صلاته . * * *

| 60 - باب من أسمع الناس تكبير الإمام

/ 90 - فيه : عائشة قالت : ( لما مرض الرسول مرضه الذي مات فيه ، وأمر أبا بكر بالصلاة ، خرج النبي ، فلما رآه أبو بكر ، أراد أن يتأخر ، فأشار إليه أن صل ، فتأخر أبو بكر ، وقعد الرسول إلى جنبه ، وأبو بكر يسمع الناس التكبير ) . إنما قام الرسول أبا بكر ليسمع الناس تكبيره ، ويظهر إليهم أفعاله ؛ لأنه كان ضعف عن إسماعهم ، فأقامه لهم ، ليقتدوا به فى حركاته ؛ إذ كان جالسا وهم قيام ، ولم يمكنهم كلهم رؤيته . وفيه من الفقه : جواز رفع المذكر صوته بالتكبير والتحميد فى الركوع