معه ، وقد روى ابن جريج ، عن عمرو بن دينار قال : أخبرنى جابر أن معاذا كان يصلى مع رسول الله العشاء ، ثم يرجع إلى قومه فيصلى بهم ، هى له تطوع ولهم فريضة . قال الطحاوى : واحتج عليهم أهل المقالة الثانية بأن هذا الحديث قد رواه ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، ولم يذكر فيه : هى له تطوع ولهم فريضة ، فيجوز أن يكون ذلك من قول ابن جريج ، أو من قول عمرو ، أو من قول جابر وأى هذه الثلاثة كان فليس فى الحديث ما يدل على حقيقة فعل معاذ أنه كان بأمر رسول الله ، ولا أن رسول الله لو أخبر به لأقره أو غيره ، وهذا عمر بن الخطاب لما أخبره رفاعة بن رافع أنهم كانوا يجامعون على عهد رسول الله ولا يغتسلون حتى ينزلوا ، قال عمر : فأخبرتم الرسول بذلك ، فرضيه لكم ؟ ! قال : لا ، فلم يجعل عمر ذلك حجة ، وكذلك هذا الفعل لم يكن فيه دليل أن معاذا فعله بأمر نبى الله . وقد روينا عن الرسول ما يدل على خلاف قولهم ، حدثنا يحيى بن صالح الوحاظى ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن عمرو بن يحيى المازنى ، عن معاذ بن رفاعة الزرقى : ( أن رجلا من بنى سلمة يقال له : سليم ، لقى النبى ، عليه السلام ، فقال : إنا نظل فى أعمالنا فنأتى حين نمسى ، فنصلى مع معاذ ، فيطول علينا ، فقال عليه السلام : ( يا معاذ لا تكن فتانا ، إما أن تصلى معى ، وإما أن تخفف على قومك ) ، فقوله لمعاذ هذا يدل على أنه كان عند رسول الله يفعل أحد الأمرين : إما الصلاة معه ، وإما الصلاة مع قومه ، ولم يكن يجمعهما ؛ لأنه قال : إما أن تصلى معى ، ولا تصلى بقومك ، وإما أن تخفف بقومك ، أى ولا تصلى معى ، فثبت بهذا