ذلك ، وأمر بعد ذلك من جاء إلى المسجد وأدرك تلك الصلاة أن يجعلها نافلة ، وترك ابن عمر الصلاة يحتمل أن يكون تلك الصلاة لا تطوع بعدها ، فلم يجز أن يصليها ؛ إذ لا تطوع ذلك الوقت ؛ لأنه قد روى عنه أنه سئل عمن صلى فى بيته ، ثم أدرك تلك الصلاة فى المسجد أيتهما صلاته ؟ قال : الأولى . حدثنا أبو بكر ، حدثنا حبان ، عن همام ، عن قتادة ، عن عامر الأحول ، عن عمرو بن شعيب ، عن خالد بن أيمن المعافرى قال : كان أهل العوالى يصلون مع الرسول ، فنهاهم النبى أن يعيدوا الصلاة فى يوم مرتين ، قال عمرو : فذكرته لسعيد بن المسيب ، فقال : صدق . واحتج أهل المقالة الأولى فقالوا : ما اعتللتم به من قوله عليه السلام : ( إنما جعل الإمام ليؤتم به ) ، لا حجة لكم فيه ؛ لأنه إنما أمر بالائتمام فيما يظهر من أفعال الإمام ، وأما النية فمغيبة عنه ، ومحال أن نؤمر باتباعه فيما يخفى علينا من أفعاله ، وفى الحديث نفسه دليل يدل على ما قلناه ، وذلك قوله : فإذا ركع فاركعوا ، وإذا رفع فارفعوا . وروى قتيبة عن الليث ، عن ابن شهاب فى هذا الحديث : ( فإذا كبر فكبروا ، وإذا سجد فاسجدوا ) ، فعرفهم عليه السلام بما يقتدى فيه بالإمام ، وهو ما ظهر من أفعاله ، وأما معاذ فإنه كان يصلى مع الرسول فرضه ، لا يجوز غير ذلك لقوله عليه السلام : ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ) ، فكيف يجوز أن ينويها نافلة فيخالف أمره ، عليه السلام ، ويرغب عن أداء فرضه معه ، مع علمه بفضل صلاته