أن يصلى الرجل نافلة ، ويأتم به فيها من يصلى الفريضة ، هذا قول عطاء ، وطاوس ، وبه قال الأوزاعى ، والشافعى ، وأحمد ، وأبو ثور ، واحتجوا بظاهر هذا الحديث . وقالت طائفة : لا يجوز لأحد أن يصلى فريضة خلف من يصلى نافلة ، ومن خالفت نيته نية الإمام فى شىء من الصلاة لم يعتد بها ، هذا قول الزهرى ، وربيعة ، ومالك ، والثورى ، وأبى حنيفة ، وأصحابه ، واحتجوا بقوله : ( إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فلا تختلفوا عليه ) ، ولا اختلاف أكثر من اختلاف النيات التى عليها مدار الأعمال . قالوا : وأما حديث معاذ فيحتمل أن يكون فى أول الإسلام وقت عدم القراء ، ووقت لا عوض للقوم من معاذ ، فكانت حال ضرورة لا تجعل أصلا يقاس عليه ، قاله المهلب . وقال الطحاوى : يحتمل أن يكون ذلك وقت كانت الفريضة تصلى مرتين ، فإن ذلك قد كان يفعل فى أول الإسلام حتى نهىعنه عليه السلام ، حدثنا حسين بن نصر ، حدثنا يزيد ابن هارون ، حدثنا حسين المعلم ، عن عمرو بن شعيب ، عن سليم مولى ميمونة قالت : ( أتيت المسجد فرأيت ابن عمر جالسا والناس يصلون ، فقلت : ألا تصلى مع الناس ؟ فقال : صليت فى رحلى ، إن رسول الله نهى أن تصلى فريضة فى يوم مرتين ) ، والنهى لا يكون إلا بعد الإباحة ، فقد كان المسلمون فى بدء الإسلام يصلون فى منازلهم ، ثم يأتون المسجد ، فيصلون تلك الصلاة على أنها فريضة ، فنهاهم عن