/ 88 - وفيه : أنس قال : ما صليت وراء إمام قط ، أخف صلاة ولا أتم من الرسول ، وإن كان ليسمع بكاء الصبي ، فيخفف مخافة أن تفتن أمه . فيه : أنه كان يتجوز السجود فى الصلاة لأمور الدنيا خشية إدخال المشقة على النفوس . وقد يجوز أن يحتج بهذا الحديث من قال : أنه جائز للإمام إذا سمع خفق النعال ، وهو راكع أن يزيد فى ركوعه شيئا ليدركه الداخلون فيها ؛ لأنه فى معنى تجوز النبى ، عليه السلام ، من أجل بكاء الصبى ، وممن أجاز ذلك : الشعبى ، والحسن ، وعبد الرحمن ابن أبى ليلى ، وقال آخرون : ينتظرهم ما لم يشق على أصحابه ، هذا قول أحمد ، وإسحاق ، وأبى ثور ، وقال مالك : لا ينتظرهم ؛ لأنه يضر بمن خلفه ؛ لأنه لو فعل ذلك ، ولعله يسمع آخر بعد ذلك فينتظره فيضر بمن معه ، وهذا قول الأوزاعى ، وأبى حنيفة ، والشافعى ، وقالوا : يركع كما كان يركع . واستدل أهل المقالة الأولى أنه لما كان تجوزه فى صلاته لا يخرجه منها ، دل أن الزيادة فيها شيئا لا تخرجه من الصلاة ، ولما أجمعوا أنه جائز للإمام أن ينتظر الجماعة ما لم يخف فوت الوقت جاز للراكع أيضا ذلك ما لم يخف فوت الوقت . * * *

| 59 - باب إذا صلى ثم أم قوما

/ 89 - فيه : جابر قال : ( كان معاذ يصلي مع الرسول ، ثم يأتي قومه فيصلي بهم ) . اختلف العلماء فى تأويل هذا الحديث ، فذهبت طائفة [ إلى ] أنه يجوز