واجبة ؛ لأنه لما قال : ( حبشى ) ، وقد قال : ( الخلافة فى قريش ) ، دل أن الحبشى إنما يكون متغلبا ، والفقهاء مجمعون على أن طاعة المتغلب واجبة ما أقام على الجمعات والأعياد والجهاد وأنصف المظلوم فى الأغلب ، فإن طاعته خير من الخروج عليه ؛ لما فى ذلك من تسكين الدهماء وحقن الدماء ، فضرب عليه السلام ، المثل بالحبشى إذ هو غاية فى الذم ، وإذ أمر بطاعته لم يمنع من الصلاة خلفه ، فكذلك المذموم ببدعة أو فسق . قال المهلب : قوله : اسمع وأطع لحبشى ، يريد فى المعروف لا فى المعاصى ، فتسمع له وتطيع فى الحق ، وتعفو عما يرتكب فى نفسه من المعاصى ما لم يأمر بنقض شريعة ، ولا بهتك حرمة لله تعالى ، فإذا فعل ذلك فعلى الناس الإنكار عليه بقدر الاستطاعة ، فإن لم يستطيعوا لزموا بيوتهم أو خرجوا من البلدة إلى موضع الحق إن كان موجودا . وأما قول الزهرى : لا نصلى خلف المخنث إلا من ضرورة ، فوجه ذلك أن الإمامة عند جميع العلماء موضع للكمال واختيار أهل الفضل ، والمخنث مشبه بالنساء ، فهو ناقص عن رتبة من يستحق الإمامة . وإنما ذكر البخارى هذه المسألة فى هذا الباب ، والله أعلم ؛ لأن المخنث مفتتن فى تشبهه بالنساء ، كما أن إمام الفتنة والمبتدع كل واحد منهم مفتون فى طريقته فلما شملهم معنى الفتنة شملهم الحكم ، فكرهنا إمامتهم إلا من ضرورة .