الحجاج وصلى خلفه ابن أبى ليلى ، وسعيد ابن جبير ، وخرج عليه ، وقال الحسن : لا يضر المؤمن صلاته خلف المنافق ، ولا تنفع المنافق صلاة المؤمن خلفه . وقال النخعى : كانوا يصلون وراء الأمراء ما كانوا وكان أبو وائل يجمع مع المختار . وقال جعفر بن برقان : سألت ميمون بن مهران عن الصلاة خلف رجل يذكر أنه من الخوارج فقال : أنت لا تصلى له إنما تصلى لله ، قد كنا نصلى خلف الحجاج ، وكان حروريا أزرقيا ، وأجاز الشافعى الصلاة خلف من أقام الصلاة ، وإن كان غير محمود فى دينه . وكرهت طائفة الصلاة خلفهم ، وروى أشهب عن مالك قال : لا أحب الصلاة خلف الإباضية ، والواصلية ، ولا السكنى معهم فى بلد . وقال عنه ابن نافع : وإن كان المسجد إمامه قدريا ، فلا بأس أن يتقدمه إلى غيره . قال ابن القاسم : رأيت مالكا إذا قيل له فى إعادة الصلاة خلف أهل البدع توقف ولا يجيب . قال ابن القاسم : وأرى عليه الإعادة فى الوقت . وقال أصبغ : يعيد أبدا ، قال ابن وضاح : قلت لسحنون : ابن القاسم يرى الإعادة فى الوقت ، وأصبغ يقول : يعيد أبدا ، فما تقول أنت ؟ قال : لقد جاء الذى رأى عليه الإعادة أبدا ببدعة أشد من صاحب البدعة ، قال سحنون : وإنما لم تجب عليه الإعادة ؛ لأن صلاته لنفسه جائزة ، وليس بمنزلة النصرانى ؛ لأن صلاة النصرانى لنفسه لا تجوز . وقال الثورى فى القدرى : لا تقدموه ، وقال أحمد : لا تصل خلف أحد من أهل الأهواء إذا كان داعيا إلى هواه ، ومن صلى خلف الجهمى والرافضى يعيد ، وكذلك القدرى إذا رد الأحاديث ، قال غيره : وقوله عليه السلام : ( اسمع وأطع ) يدل على أن طاعة المتغلب