كتاب آخر : والعمل بعده فى كل شىء أحسن ؛ لقوله عليه السلام : ( إذا كبر فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ) ، وقاله أحمد بن حنبل وهو معنى قول الشافعى . وحجة هذا القول ، قوله عليه السلام : ( إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فإذا ركع فاركعوا ) ، فجعل فعلهم عقيب فعله ، فالفاء للتعقيب ، وإذا لم يتقدمه الإمام بالتكبير ، والسلام ، فلا يصح الائتمام به ؛ لأنه محال أن يدخل المأموم فى صلاة لم يدخل فيها إمامه ، ولا يدخل فيها الإمام إلا بالتكبير ، والإمام اشتق من التقدم ، والمأموم من الاتباع ، فوجب أن يتبع فعل المأموم بعد إمامه . ووجه قول ابن أبى سلمة ، وابن القاسم ، وابن عبد الحكم أنه يجزئه إحرامه معه ؛ لأن الائتمام معناه الامتثال لفعل الإمام ، فهو إذا فعل مثل فعله ، فسواء أوقعه معه أو بعده ، فقد حصل ممتثلا لفعله . واختلفوا فيمن ركع أو سجد قبل إمامه ، فروى عن ابن عمر أنه قال : لا صلاة له ، وهو قول أهل الظاهر . وروى عن عمر بن الخطاب أنه من رفع رأسه قبل الإمام فى ركوع أو سجود ، فليضع رأسه بعد رفعه إياه ، كقول ابن مسعود ، قال الحسن والنخعى : إذا رفع من السجود قبله يعود فى سجدته قبل أن يرفع الإمام رأسه ، وهو قول مالك ، وأحمد ، وإسحاق . وقال الشافعى ، وأبو ثور : إذا ركع أو سجد قبله فأدركه الإمام وهو راكع أو ساجد فقد أساء ، ويجزئه ، وقد شذ الشافعى فقال : إن كبر للإحرام قبل إمامه ، فصلاته تامة .