قال الطحاوى : وقد روى أن النبى ، عليه السلام ، مر بابن بحينة وهو يصلى بين يدى نداء الصبح ، فقال : لا تجعلوا هذه الصلاة كصلاة الظهر وبعدها ، واجعلوا بينهما فصلا ، فأبان فى هذا الحديث أن الذى كرهه رسول الله لابن بحينة هو وصله إياها بالفريضة فى مكان واحد دون أن يفصل بينهما بشىء يسير ؛ لأنه كره له أن يصليهما فى المسجد ، فإذا فرغ منهما تقدم إلى الصفوف فصلى الفريضة مع الناس ، وقد روى مثل هذا المعنى فى غير هذا الحديث . روى ابن جريج ، عن عمر بن عطاء ، أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب بن يزيد يسأله : ماذا سمع من معاوية فى الصلاة بعد الجمعة ؟ فقال : صليت معه فى المقصورة الجمعة ، فلما فرغت قمت لأتطوع فأخذ بثوبى فقال : لا تفعل حتى تتقدم أو تكلم ؛ فإن رسول الله كان يأمر بذلك . ولم يختلفوا أنه من لم يصل العشاء فدخل المسجد فوجدهم فى الإشفاع أنه جائز أن يصلى العشاء ناحية من المسجد بحيث يأمن تخليط الإمام عليه . وقال الطحاوى : يحتمل أن يكون النهى فى قوله : ( الصبح أربعا ) ؛ لأنه جمع بين الصلاتين من الفرض والنفل فى مكان واحد ، كما نهى من صلى الجمعة أن يصلى بعدها تطوعا فى مكان واحد حتى يتكلم أو يتقدم . وأما قوله فى الترجمة : ( إذا أقيمت الصلاة ، فلا صلاة إلا المكتوبة ) ، فقد روى هذا اللفظ عن النبى ، عليه السلام ، رواه أبو عاصم ، عن زكريا بن إسحاق ، عن عمرو بن دينار ، عن سليمان بن