زال ببدنه كله فى الأذان فهو مكروه ، ولا شىء عليه ، وهذا خلاف ما رواه ابن أبى شيبة فى أذان بلال أنه كان يدور فيه . واختلفوا فى الأذان على غير وضوء ، فممن أجازه سوى إبراهيم : قتادة ، والحسن ، وحماد ، ورواية عن عطاء ، وهو قول مالك ، والثورى ، وأبو حنيفة ، وممن كرهه إلا على وضوء : أبو هريرة ، قال : لا يؤذن إلا متوضئا ، وهو قول مجاهد ، ورواية عن عطاء ، وبه قال الأوزاعى ، وإسحاق ، وكان الشافعى ، وأبو ثور يكرهان ذلك ، ويجزئه إن فعل ، وقول عائشة : ( كان الرسول يذكر الله على كل أحيانه ) ، حجة لمن لم يوجبه ، وقال أبو الفرج : لا بأس بأذان الجنب ، وأجازه سحنون فى غير المسجد . وقال ابن القاسم : لا يؤذن الجنب ، وكرهه ابن وهب . * * *

| 19 - باب قول الرجل فاتتنا الصلاة

وكره ابن سيرين أن يقول : فاتتنا الصلاة ، ليقل : لم ندرك وقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - أصح / 29 - فيه : ابن أبي قتادة عن أبيه قال : ( بينما نحن نصلي مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - إذ سمع جلبة رجال ، فلما صلى ، قال : ( ما شأنكم ) ؟ قالوا : استعجلنا إلى الصلاة ، قال : ( فلا تفعلوا إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا ) . قال المؤلف : قوله : ( وما فاتكم ، فأتموا ) ، يقتضى جواز قول الرجل : فاتتنا الصلاة ، ولا وجه لقول ابن سيرين . وفيه : الأمر بالسكينة فى الإقبال إلى الصلاة ، وترك الإسراع إليها .