وأما إدخاله أصبعيه فى أذنيه ، فذلك ليتقوى على تأدية صوته ، وإسماعه الناس ، وهذا كله مباح عند العلماء ، فما كان أندى لصوته ، كان له فعله . وقال ابن سيرين والحسن : لا بأس أن يدخل أصبعيه فى أذنيه وهو قول الكوفيين ، والأوزاعى ، وأحمد ، وإسحاق ، وقال مالك : ذلك واسع . وقال إبراهيم : يستقبل المؤذن بالأذان والشهادة والإقامة القبلة ، فإذا قال : حى على الصلاة ، قال : بوجهه عن يمينه وشماله ، وهو قول الحسن البصرى ، وكره ابن سيرين أن يستدير فى أذانه . وفى ( المدونة ) : أنكر مالك الاستدارة إنكارا شديدا ، قال ابن القاسم : وبلغنى عنه أنه قال : إن كان يريد أن يسمع فلا بأس به . وحديث أبى جحيفة حجة على من أنكر الاستدارة ؛ لأن قوله : ( جعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا ) يدل على استدارته ، وقد روى ابن أبى شيبة هذا المعنى قال : حدثنا عباد ابن العوام ، عن حجاج ، عن عون بن أبى جحيفة ، عن أبيه : ( أن بلالا ركز العنزة ، وأذن ، فرأيته يدور فى أذانه ) ، ولا يخلو فعل بلال أن يكون عن إعلام النبى له بذلك ، أو رآه يفعله ، فلم ينكره ، فصار حجة وسنة . وقال مالك فى ( المختصر ) : لا بأس أن يستدير عن يمينه وشماله وخلفه ، وليس عليه استقبال القبلة فى أذانه ، وفى ( المدونة ) لابن نافع : أرى أن يدور ويلتفت حتى يبلغ حى على الصلاة ، وكذلك ابن الماجشون ، ورآه من حد الأذان ، وقال الكوفيون ، والشافعى : إن