والحجة لهما قوله عليه السلام ، للرجلين : ( أذنا وأقيما ) ، قالا : وأمره على الوجوب ، والعلماء على خلاف قول عطاء ، ومجاهد ؛ لأن الإيجاب يحتاج إلى دليل لا منازع فيه ، وجمهور العلماء على أنه غير واجب فى الحضر ، والسفر الذى قصرت فيه الصلاة عن هيئتها أولى بذلك . قال ابن القصار : والجواب عن قوله للرجلين : ( أذنا وأقيما ) ، فإنه أراد الفضل بدلالة قوله : ( أذنا ) ، والواحد يجزئ عندهم . وأحاديث هذا الباب محمولة عند العلماء على استحباب الأذان والإقامة فى السفر ، وقد جاءت آثار فى ترغيب الأذان والإقامة فى أرض فلاة ، وأنه من فعل ذلك يصلى وراءه من الملائكة أمثال الجبال . * * *

| 18 - باب هل يتتبع المؤذن فاه هاهنا وهاهنا ، وهل يلتفت في الأذان

ويذكر عن بلال أنه جعل إصبعيه في أذنيه . وكان ابن عمر لا يجعل إصبعيه في أذنيه . وقال إبراهيم : لا بأس أن يؤذن على غير وضوء . وقال عطاء : الوضوء حق وسنة ، وقالت عائشة : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يذكر الله على كل أحيانه . / 28 - وفيه : أبو جحيفة أنه رأى بلالا يؤذن ، فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا بالأذان . قال المؤلف : إنما يتبع المؤذن فاه هاهنا وهاهنا ، ليعم الناس باستماعه ،