/ 26 - وفيه : نافع عن ابن عمر : أذن في ليلة باردة بضجنان ، ثم قال : صلوا في رحالكم ، فأخبرنا ( أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان يأمر مؤذنا أن يؤذن ، ثم يقول على إثره : ألا صلوا في الرحال في الليلة الباردة أو المطيرة في السفر ) . / 27 - وفيه : أبو جحيفة قال : ( رأيت النبى - صلى الله عليه وسلم - بالأبطح ، فجاءه بلال ، فآذنه بالصلاة ، وأخرج العنزة ، فركزها بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالأبطح ، وأقام الصلاة ) . اختلف العلماء فى الأذان والإقامة فى السفر ، فاستحب طائفة أن يؤذن المسافر ويقيم لكل صلاة ، روى ذلك عن سلمان ، وعبد الله بن عمرو ، وعن سعيد بن المسيب مثله ، وهذا قول الكوفيين ، والشافعى ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبى ثور ، وقالت طائقة : هو بالخيار إن شاء أذن ، وإن شاء أقام ، روى ذلك عن على بن أبى طالب ، وهو قول عروة ، والثورى ، والنخعى ، وقالت طائفة : يجزئه إقامة ، روى ذلك عن مكحول ، والحسن البصرى ، والقاسم ، وكان ابن عمر يقيم فى السفر لكل صلاة إلا الصبح ، فإنه كان يؤذن لها ويقيم . وفى المختصر عن مالك : ولا أذان على مسافر ، وإنما الأذان على من يجتمع إليه لأذانه ، وقال عطاء : إذا كنت فى سفر فلم تؤذن ولم تقم فأعد الصلاة ، وقال مجاهد : إذا نسى الإقامة فى سفر أعاد ،