فينادى : ( ألا إن العبد قد نام ) ، فهذا ابن عمر يروى هذا وهو قد روى أن بلالا ينادى بليل ؛ فثبت أن ما كان من ندائه قبل طلوع الفجر إنما كان لغير الصلاة ، وأن ما أنكره عليه إذ فعله كان للصلاة ، واحتج أهل المقالة الأولى بقوله عليه السلام : ( إن بلالا ينادى بليل فكلوا واشربوا حتى ينادى ابن أم مكتوم ) ، قال ابن القصار : فأخبر عليه السلام أن نداء بلال للصبح يقع فى الوقت الذى يجوز لمن أراد الصوم أن يأكل ويشرب ، وهو قبل الفجر . وأما قولهم : إن نداء بلال كان ليسحر الناس بأذانه ويستيقظ النائم وينام القائم كما جاء فى الخبر ، فالجواب : أنه لو أراد به السحور فقط لقال حى على السحور ، ولم يقل حى على الصلاة فيدعوهم ، وهو يريد أن يدعوهم إلى السحور ، فشأنه يدعوهم إلى الصلاة ، وقد يكون لهما جميعا فيكون أذانه حضا على الصلاة ، وإن احتاج أحد إلى غسل اغتسل ، أو يكون فيهم من عادته صلاة الليل ذلك الوقت ، أو يكون إنسانا قائما فيعرف أنه قد بقى عليه وقت يستريح فيه بنومه كما كان يفعل الرسول ، عليه السلام ، فهذا معنى قوله : ( ليرجع قائمكم ولينبه نائمكم ) ، وهذا يحتاج إليه فى شهر رمضان وغيره ممن يصوم درهه أو عليه نذر ، وقوله : ( إن بلالا ينادى بليل ) ، أى إن من شأنه أن يؤذن بليل الدهر كله ، فإذا جاء رمضان فلا يمنعنكم أذانه المعهود من سحوركم ، وفى إجماع المسلمين على أن النافلة بالليل والنهار لا أذان لها دليل بين أن أذانه كان لصلاة الصبح . قال المهلب : وفيه أن الإشارة تكون أقوى من الكلام ، وقوله : ( ليس الفجر هكذا ) يريد أن الفجر ليس هو هذا الفجر الأول المعترض فى الأفق ، وذلك لا حكم له ، وإنما هو علامة للفجر الثانى الذى يحل